شيء ، وقول اللّه وكلامه قديم غير محدث ، فلو كان قوله : كُنْ محدثا لافتقر حدوثه إلى قول آخر ، ولزم التسلسل ، وهو محال . 3 - لقد أمر عيسى عليه السلام قومه بوحدانية اللّه وعبادته ، فاللّه ربه وربهم ورب كل شيء ، وهو المستحق العبادة ، لا أحد سواه ، وهذا هو الدين القويم الذي لا اعوجاج فيه . وقد دلّ قوله : وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ على أن مدبر الناس ومصلح أمورهم هو اللّه تعالى ، على خلاف قول المنجمين : إن مدبر الناس ومصلح أمورهم في السعادة والشقاوة هي الكواكب . ودلّ أيضا على أن الإله واحد ؛ لأن لفظ الله اسم علم له سبحانه ، فلما قال : إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ أي لا رب للمخلوقات سوى اللّه تعالى ، دلّ ذلك على التوحيد . 4 - اختلفت الفرق من أهل الكتاب في أمر عيسى عليه السلام ، فاليهود اتهموه بالسحر وقدحوا في نسبه ، والنصارى فرق ثلاث ، قالت النسطورية منهم : هو ابن اللّه ، والملكانية : ثالث ثلاثة ، وقالت اليعقوبية : هو اللّه ، فأفرطت النصارى وغلت ، وفرطت اليهود وقصّرت . 5 - العذاب الشديد والهلاك لأولئك الكفار المختلفين في شأن عيسى عليه السلام عند شهود ( أي حضور ) يوم القيامة . 6 - عرّف اللّه حال القوم الذين يأتونه ليعتبروا وينزجروا ، فما أسمعهم وأبصرهم يوم القيامة ، وما أصمهم وأعماهم في الدنيا ، فهم في ضلال مبين في عالم الدنيا ، وفي الآخرة يعرفون الحق ، ففي الدنيا يكون الكافر أصم وأعمى ، ولكنه سيبصر ويسمع في الآخرة إذا رأى العذاب ، ولكنه لا ينفعه ذلك .